سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
تبلیغ تی وی
خداوند، دوست دارد به کارهای مباح عمل شود، همان گونه که دوست دارد به واجباتش عمل کنند .خداوند، مرا با دین راحت و آسان برانگیخت : دین ابراهیم . [رسول خدا صلی الله علیه و آله]
عشق پنهان
آرشیو یادداشت‌ها

 

                   مدیر سایت جعفر اسلامی  

 

 


کلمات کلیدی:


نوشته شده توسط جعفراسلامی باباحیدری 92/10/24:: 11:49 صبح     |     () نظر

 

اولین اختلاف : شیعه و اهل سنت 


در عصر پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله به دلیل دسترسى به وحى و حضور آن حضرت ، اختلاف اعتقادى چندانى در میان مردم نبود و اگر احیانا اختلافى پیش مى آمد، با مراجعه به آن حضرت برطرف مى شد. با رحلت ایشان و منقطع شدن وحى ، اختلاف نظرها و به دنبال آن منازعات اعتقادى آشکار شد. برخى از این اختلافها مانند اینکه آیا پیامبر رحلت فرموده یا همچون حضرت عیسى علیه السلام به آسمان رفته است و اختلاف بر سر مکان دفن پیامبر، به زودى رفع شد و همه پذیرفتند که ایشان از دنیا رفته و باید در مدینه دفن شود. اما پاره اى اختلافات عمیقتر از این بود که به سادگى حل شود و از این رو باعث پیدایش مذاهب گوناگون گردید و امت اسلامى را به فرقه هاى متعددى تقسیم کرد: نخستین اختلاف اعتقادى مهم ، بلکه مهمترین و بزرگترین نزاع دینى در تاریخ اسلام ، اختلاف بر سر امانت و خلافت پیامبر صلى الله علیه و آله بود.
پس از رحلت پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله ، در حالى که على بن ابى طالب علیه السلام به دستور پیامبر مشغول مراسم تدفین او بود، عده اى از مهاجرین و انصار در محلى به نام ((سقیفه بنى ساعده )) جمع شدند و به نزاع درباره شخص خلیفه و امیر پرداختند. انصار پیشنهاد کردند که از آنها یک امیر و از مهاجرین امیر دیگر برگزیده شود. اما ابوبکر با نقل حدیث ((الائمه من قریش )) امامت را در قبیله قریش منحصر کرد و پس از آن عمر بى درنگ با ابوبکر بیعت کرد و دیگران نیز تبعیت کردند. اما گروه دیگرى از مسلمین که در راءس آنها على بن ابى طالب علیه السلام و اصحاب خاص پیامبر همچون سلمان ، ابوذر، مقداد، عمار، ابن مسعود و سهل بن حنیف با استناد به آیات قرآن و احادیث پیامبر، بر آن بودند که امام و خلیفه پیامبر با نص از سوى خداوند تعیین شده است و رسول خدا نیز بارها او را معرفى کرده است . از همین جا بود که امت اسلامى به دو فرقه اهل سنت و شیعه تقسیم شدند. اهل سنت بر آن بودند که پیامبر براى خود جانشینى معین نکرده است و اصولا تعیین امام و خلیفه مساءله اى انتخابى است که باید توسط مردم یا شوراى حل و عقد مشخص شود. در مقابل ، شیعه معتقد بودند که امامت و پیشوایى مسلمانان در همه ابعاد دینى و دنیوى یک منصب الهى است که توسط خداوند معین مى گردد. این منازعه که در سال یازدهم هجرى پدید آمد، باعث پیدایش و ظهور دو فرقه مهم اهل سنت و شیعه گردید که اکثر مذاهب اسلامى را مى توان زیر مجموعه این دو فرقه قرار داد. در بخش سوم و چهارم کتاب این دو مذهب همراه با مذاهب فرعى آنها مورد بحث قرار خواهد گرفت .


دومین اختلاف : خوارج ، مرجئه و معتزله

 
در اثناى جنگ صفین که میان امام على علیه السلام و معاویه در سالهاى 36 و 37 ق . درگرفت ، اختلافى در سپاه امام على علیه السلام رخ داد که مبداء پیدایش فرقه اى به نام خوارج گردید.
هر چند در آغاز به نظر مى رسید که خوارج صرفا فرقه اى سیاسى - نظامى هستند، اما در ادامه به یک فرقه اعتقادى - مذهبى تبدیل شدند. دلیل این تحول این بود که آنها سعى کردند تا کار خویش را توجیه دینى کنند. ماجرا از این قرار بود که سپاه معاویه پس از آنکه در آستانه شکست قرار گرفت ، به پیشنهاد عمروعاص قرآنها را بالاى نیزه ها برد و خواست تا قرآن را به حکمیت بپذیرد. امام ابتدا این پیشنهاد را حیله و نیرنگ دانست و آن را نپذیرفت ، اما با اصرار گروه زیادى از سپاه خویش و تهدید آنها به خروج بر امام ، به پذیرش حکمیت تن در داد و عبدالله بن عباس را به نمایندگى خود براى حکمیت معرفى کرد. اما همان گروه از سپاه امام نمایندگى ابن عباس را نپذیرفتند و ابوموسى اشعرى را معرفى کردند که باز امام مجبور به پذیرش ‍ سخن آنها شد و مقرر گردید نمایندگان دو طرف قرآن را بررسى کرده و نظر خود را درباره جنگ دو طرف بیان کنند و تا آن زمان آتش بس برقرار باشد. این مطالب در یک قرارداد تحریر شد و در ماه صفر سال 37 به امضاء طرفین رسید.
پس از امضاى قرارداد همان گروه از سپاه امام که او را وادار به پذیرش ‍ حکمیت و داورى ابوموسى اشعرى و قرارداد آتش بس کرده بودند، از امام خواستند تا قرارداد مذکور را نقض و به سپاه معاویه حمله کند. دلیل آنها این آیه قرآن بود که ((ان الحکم الا لله ؛ حکم و داورى تنها از آن خداست )) (انعام : 57).
آنان از این آیه چنین برداشت مى کردند که نباید به حکمیت انسانها گردن نهاد. امام در پاسخ به آنها فرمود: پذیرش حکمیت افراد به شرط آنکه حکمشان بر طبق قرآن باشد، حکمیت قرآن است . وانگهى شکستن عهد و پیمان به تصریح قرآن جایز نیست ، پیمانى که با اصرار خود شما بسته شده است .
عده اى از آنان سخنان امام را نپذیرفتند و گفتند: ما در پذیرش حکمیت و اجبار بر تو گناه کردیم اما هم اینک توبه مى کنیم و تو نیز باید اقرار به گناه کنى و توبه نمایى ، اینان سپس از لشکر امام جدا شدند و همراه سایر سپاه وارد کوفه نشدند و به حروراء در نزدیکى کوفه رفتند و آماده جنگ با امام شدند. سپس براى توجیه کار خود یعنى وجوب خروج بر امام بر حق گفتند: حکمیت انسانها گناه است و کسى که گناهى انجام دهد و توبه نکند، کافر خواهد شد و چون امر به معروف در همه مراحل حتى با جنگ مسلحانه ، بر همه مسلمانها واجب است ، پس جنگ با امام و سپاه او که به رغم آنها مرتکب گناه شده اند واجب است .
مهمترین اعتقاد خوارج این است که مرتکب کبیره کافر است . این اعتقاد هر چند در گام نخست براى توجیه خروج بر امام مسلمین به صورت ساده و ابتدایى ابراز شد، اما به تدریج دیگر خوارج با استدلال به آیات و احادیث رنگ کاملا کلامى و مذهبى بدان دادند و همین کار باعث شد تا خوارج به عنوان یک فرقه مذهبى درآیند.
همان گونه که دیدیم چندین اختلاف در پدید آمدن خوارج نقش داشت . اختلاف در مصلحت بودن پذیرش حکمیت یا مصلحت نبودن آن ، اختلاف در تعیین فرد برگزیده شده براى حکمیت ، اختلاف در عمل به عهد و پیمان یا نقض آن ، اختلاف در گناه بودن پذیرش حکمیت افراد یا جایز بودن آن ، اختلاف در اینکه مرتکب کبیره کافر است یا خیر، از جمله این اختلافها بود. اما از این میان ، تنها اختلاف اخیر یک اختلاف کاملا اعتقادى و کلامى بود و از این رو مشخصه اصلى خوارج به خصوص در زمانهاى بعد به شمار آمد. در واکنش به این نظریه خوارج ، گروهى اساسا نقش عمل صالح یا گناه را در ایمان منکر شدند و ایمان فردى همچون پیامبر خدا را با ایمان شخصى گناهکار یکسان دانستند؛ این گروه مرجئه نام گرفتند. واژه مرجئه از ریشه ارجاء به معناى تاءخیر گرفته شده است . این گروه را از آن رو مرجئه خوانده اند که عمل را از ایمان مؤ خر مى دانند.
جالب است بدانیم که فرقه معتزله نیز در واکنش به اختلاف خوارج و مرجئه پیرامون مساءله ایمان و کفر مرتکب کبیره ، شکل گرفت ؛ معتزلیان در این مساءله راهى میانه را برگزیدند.


سومین اختلاف : جبریه و قدریه


پس از اختلاف بر سر امامت و مساءله ایمان و کفر، اختلاف پیرامون جبر و اختیار انسان پدید آمد و این ماجرا به پدید آمدن دو فرقه جبریه ، یعنى پیروان اعتقاد به جبر و مختار نبودن انسان ، و قدریه ، یعنى پیروان تفویض و اختیار مطلق انسان ، انجامید.
البته این مساءله از زمانهاى قدیم در میان فیلسوفان و متفکران مطرح بوده است . در میان پیروان ادیان نیز از ارتباط قضا و قدر الهى با افعال انسان مورد بحث بوده است .
قرآن کریم از مشرکان مکه نقل مى کند که آنها به منظور توجیه شرک خویش ‍ از نظریه جبر سود مى جستند و مى گفتند: اگر خدا مى خواست ، ما و پدرانمان مشرک نمى شدیم : ((سیقول الذین اشرکوا لو شاء الله ما اشرکنا و لا اباؤ نا...)) (انعام : 148).
به این ترتیب ، مشرکان مشیت الهى را موجب جبر آدمى مى دانستند. در زمان پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله در میان مسلمانها بحث جبر و اختیار و اختلاف بر سر آنها مطرح نشده بود اما گزارشهاى تاریخى نشان مى دهد که در زمان عمر و عثمان و على علیه السلام اعتقاد به جبر و یا دست کم پرسش پیرامون جبر و اختیار به طور جدى مطرح بوده است .
نخستین کسانى که اعتقاد به آزادى مطلق انسان و نفى قضا و قدر الهى را مطرح کرده اند معبد جهنى (م .80 ق .)، غیلان دمشقى (م .1045 ق .) بوده اند و در مقابل ، جهم بن صفوان (م .128 ق .) و استادش جعد بن درهم (م .124 ق .) افرادى بودند که نخستین بار به جبر مطلق معتقد شدند.
گفته شده است دو فرقه جبریه و قدریه از فرقه هاى فرعى مرجئه بوده اند. بنابراین دیدگاه ، مرجئه خود به چند گروه تقسیم مى شوند. نخست کسانى که تنها به بحث پیرامون ایمان و کفر مى پردازند؛ اینان مرجئه خالص ‍ هستند. دوم کسانى که در زمینه جبر و اختیار به نظریه جبر معتقدند و مرجئه جبریه نامیده مى شوند. سوم افرادى که به اختیار مطلق انسان قائل اند و مرجئه قدریه نام دارند.  به دلیل همین تنوع و تکثر در دیدگاه مرجئه ، بعضى معتقدند که اساسا مرجئه را نباید یک فرقه مستقل به شمار آورد بلکه مرجئه بیشتر اشاره به یک گرایش فکرى بوده است که در بین فرقه هاى مختلف طرفدارانى داشته است .
جهمیه یعنى پیروان جهم بن صفوان ، که جبریه هستند جزء مرجئه جبریه غیلانیه ، پیروان غیلان دمشقى قدرى ، جزء مرجئه قدریه محسوب مى شوند. البته قدریه و جبریه به زودى نابود گشتند و عقاید آنها در فرقه هاى مهم دیگر همچون معتزله و اصحاب حدیث و اشاعره پى گیرى شد، تا آنجا که واصل بن عطا، در عقیده قدر، ادامه دهنده راه قدریه و معبد جهنى و غیلان دمشقى دانسته مى شود  و اصحاب حدیث و اشاعره از حامیان قضا و قدر حتمى خدا به شمار مى روند،گر چه اشاعره با طرح نظریه کسب سعى کردند براى اختیار انسان نیز نقشى قائل شوند.


کلمات کلیدی:


نوشته شده توسط جعفراسلامی باباحیدری 92/10/23:: 12:1 عصر     |     () نظر

دلایل پیدایش فرقه هاى اسلامى


مساءله علل پیدایش مذاهب از مباحث مهم علم مذاهب و فرق است . در بحث از هر فرقه ابتدا چگونگى پیدایش آن مطرح مى شود. دقت در این مباحث مى تواند در یافتن علل کلى پیدایش فرق اسلامى مفید باشد. اگر اختلاف بر سر معارف اعتقادى دین وجود نمى داشت ، فرق و مذاهب اعتقادى نیز پدید نمى آمدند. بنابراین بحث بر سر علل پیدایش مذاهب به بحث در باب علل پیدایش این اختلافات باز مى گردد.
در زمان حیات پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله اختلافات اعتقادى در میان امت اسلامى پدید نیامد؛ اما پس از رحلت ایشان ، بلکه از همان روز، اختلاف بر سر خلافت و امامت ، امت اسلام را به دو شاخه شیعه و سنى تقسیم کرد. بنابراین خلاء حجیت و رهبر اعتقادى مورد قبول همه مسلمین ، نخستین دلیل اختلافها و پیدایش مذاهب اسلامى است .
اصولا محدودیت قواى ادراکى انسان و عدم توانایى او براى حق قطعى همه مسائل اعتقادى از جمله مهمترین علل اختلاف انسانهاست . در مواردى که مساءله به روشنى قابل حل نیست هر کس به حدس و گمانى مى رسد که ممکن است با حدس و گمان دیگران متفاوت باشد. در نتیجه اختلاف نظرها آشکار مى شود، و این اختلافها وقتى در مسائل اساسى و مورد علاقه مردم باشد گاه به پیدایش فرقه هاى مختلف مى انجامد. همین مساءله دلیل ارسال پیامبران و دستگیرى خداوند از طریق انبیا و اولیاست . پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله که براى تعلیم مردم و بیان حقایق و احکام الهى مبعوث شده بود، در مدت کوتاه رسالتش فرصت بیان همه مطالب را براى مردم نیافت . از این رو، لازم بود از سوى خداوند جانشینانى همچون او که معصوم باشند، کار او را به عنوان امامت مسلمین و تبیین معارف قرآن و سنت نبوى ادامه دهند اما اکثر مسلمانها پس از پیامبر به راه دیگرى رفتند و نه تنها از اهل بیت پیامبر صلى الله علیه و آله استفاده نشد، بلکه کسانى که به حکومت رسیدند دستور منع کتابت احادیث پیامبر صلى الله علیه و آله استفاده نشد، بلکه کسانى که به حکومت رسیدند دستور منع کتابت احادیث پیامبر صلى الله علیه و آله را صادر کردند و این منع تا صد سال بعد، یعنى تا زمان حکومت عمر بن عبدالعزیز، ادامه یافت . این مساءله باعث شد که مردم از مفسران وحى یعنى پیامبر صلى الله علیه و آله و اهل بیت علیه السلام او محروم شوند، در نتیجه هر کس طبق ذوق و سلیقه خود تفسیرى از قرآن و اسلام ارائه مى کرد که در نهایت به پیدایش مذاهب مختلف اعتقادى منجر شد. بنابراین

نخستین عامل اختلاف ، ناتوانى انسانها از درک همه حقایق ، و عدم بهره گیرى از سنت پیامبر صلى الله علیه و آله و اهل بیت علیه السلام او بود.
دومین عامل اختلاف تعصبات قبیله اى است . تعصب به طور کلى یکى از ریشه هاى اختلاف است ، اما نوع خاصى از تعصب که تعصب قبیله اى است در میان اعراب به شدت رایج بود و همین مساءله قبل از اسلام نیز همواره باعث جنگ و خونریزى مى گشت ، گفته اند که وقتى مسیلمه کذاب ادعاى پیامبرى کرد برخى از پیروانش گفتند: ما مى دانیم که او دروغگوست و پیامبر اسلام راستگوست ، اما دروغگویى که از ربعیین است در نزد ما از راستگویى که از قبیله مضر است محبوبتر است . گفته مى شود که اکثر خوارج از همین قبیله ربعیین بوده اند. (4) درباره مساءله خلافت و امامت که مهترین اختلاف مذهبى در اسلام است ، نقش تعصب قبیله اى آشکار است ، چرا که پس از وفات پیامبر صلى الله علیه و آله مردم به جاى اینکه در مراسم خاکسپارى پیامبر شرکت کنند و توصیه هاى او را درباره جانشینى خود به کار بندند، هر گروهى مدعى شد که حق خلافت از آن اوست . نکته جالب اینجاست که بنا بر شواهد تاریخى ، هیچ یک از انصار و مهاجرین در تعیین جانشین پیامبر از قرآن و سنت رسول خدا یا از مصلحت امت سخن نگفت بلکه سخن در این بود که جانشینى پیامبر حق گروه انصار است یا مهاجرین ؛ و چون در میان انصار دو قبیله اوس و خزرج وجود داشت و این دو با هم رقابت داشتند، به دلیل همین اختلاف ، قبیله قریش یعنى مهاجرین ، غالب شدند.
سومین عامل اختلاف ، پیروى از اهوا و گرایش به منافع مادى و لجاجت مى باشد. قرآن کریم در آیات متعدد علت راه نیافتن انسانها به حقیقت را رزایل اخلاقى مانند هواى نفس ، قساوت قلب ، کبر و استکبار، بخل و برترى جویى و نیز ارتکاب معاصى همچون ظلم و فسق مى داند. (5) براى مثال ، هنگامى که امام على علیه السلام به تمام شبهات خوارج پاسخ گفت و حجت را بر آنان تمام کرد، با وجود اینکه اکثر آنان توبه کردند و از جنگ با حضرت منصرف شدند، اما باز برخى از آنان در نهروان با امام جنگیدند و تاریخ گواهى مى دهد که پیروى از هواى نفسانى و روحیه لجاجت و تعصب در این ماجرا سخت مؤ ثر بود.
چهارمین عامل ، فتوحات مسلمانان و گسترش حوزه جغرافیایى اسلام بود که باعث گردید پیروان ادیان و عقاید دیگر به تدریج وارد حوزه حکومت اسلامى شوند. دسته اى از این افراد که مسلمان شده بودند، به طرح مسائل و مشکلات خود براى مسلمانها مى پرداختند، و آنها که بر دین خود باقى مانده بودند در این مسائل با مسلمانان مجادله مى کردند. ترجمه فلسفه یونان در اواخر حکومت بنى امیه و اوایل حکومت عباسیان به این فرایند شدت بخشید و زمینه بروز شبهات و پرسشها را قوت بخشید. این سوالها و شبهات پاسخ مى طلبید و پاسخ متفکران مسلمان گاه یکسان نبود که این امر باعث اختلاف در میان مسلمانان مى شد.
البته عوامل دیگرى نیز براى بروز اختلافات و افتراق امت اسلامى ذکر شده است که به دلیل رعایت اختصار از نقل آن خوددارى مى کنیم


کلمات کلیدی: جعفر، اسلامی، علل، پیدایش، فرقه های


نوشته شده توسط جعفراسلامی باباحیدری 92/10/23:: 11:52 صبح     |     () نظر

تعداد فرقه ها ومذاهب اسلامی

فرقه در لغت به معنای جدایی،‌دسته، گروه و طایفه آمده است،[1] ولی در اصطلاح علم ملل و نحل به گروهی از قائلین به یک دین که اعتقاد، روش و طریقه خاصی را برگزیده اند و خود را از دیگر قائلین به آن دین جدا ساخته اند، گفته می شود. بنابراین می توان گفت که فرقه دینی زمانی به وجود می آید که گروهی از مردم در اصول دین و فروع مهم نظر جدیدی مطرح کرده و شیوه تازه ای را برگزیده باشند.
بررسی تاریخ دین اسلام نشان می دهد که اولین فرقه ای که در اسلام به وجود آمد،‌ فرقه ای بود که بعدها «اهل سنت» نامیده شد. این عده بعد از وفات پیامبر اسلام بنابر هوسهای نفسانی، مصلحت های دنیوی و شخصی از اطاعت حضرت امیرالمؤمنین علی ـ علیه السّلام ـ که در روز غدیر خم، با وی بیعت کرده بودند،‌ سرباز زده و اصل امامت را که پیامبر اسلام در زمان حیات بر آن تأکید فراوان داشتند،[2] کنار گذاشته و باعث تقسیم مسلمانان به دو دسته شدند.
دستة اول گروهی بودند که هم چنان بر بیعت خود با امیر مؤمنان در روز غدیر خم وفادار ماندند و امامت را که جزو اصول دین بود پذیرفتند. این گروه که نام «شیعه علی ـ علیه السّلام ـ » را داشتند بعدها به اختصار «شیعه» نامیده شدند.
دستة دوم گروهی بودند که از قبول اصل امامت سرباز زده و گفتند که ما خود، رهبر تعیین می کنیم و از قبول امامت حضرت علی ـ علیه السّلام ـ خودداری کردند، این گروه بعدها به «اهل سنت» معروف شدند. این اولین تقسیم بندی مسلمانان در صدر اسلام بود که تاکنون نیز ادامه داشته است

اما باید دانست که دو گروه فوق بعدها، خودشان به فرقه های متعددی تقسیم شدند که درذیل به ذکر نام برخی از آنها و مختصری از اعتقادات آنها اشاره می کنیم:


الف) فرقه های شیعه


مذهب شیعه فرقه های متعددی چون کیسانیه، فطحیه، واقفیه، نصیریه و... دارد که بیشتر آنها از بین رفته اند و برای اطلاع از آنها می توان به کتاب هایی چون فرق الشیعه نوبختی، مراجعه کرد و ما در ذیل به ذکر چند نمونه که تا زمان حال باقی مانده و طرفدارانی دارد، اشاره می کنیم.


1. شیعه امامیه:‌این نام به کسانی گفته می شود که معتقدند، خداوند بعد از پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ امامان دوازده گانه را نصب کرده که بعد از آن حضرت به تبیین دین اسلام و هدایت مردم بپردازند. نام این دوازده امام عبارت است از: علی مرتضی ـ علیه السّلام ـ ، حسن مجتبی ـ علیه السّلام ـ ، حسین سیدالشهداء(ع)، علی زین العابدین، محمد «باقر» ـ علیه السّلام ـ ، جعفر الصادق ـ علیه السّلام ـ ، موسی «کاظم» ـ علیه السّلام ـ ، علی «الرضا» ـ علیه السّلام ـ ، محمد «هادی»، علی «نقی» ـ علیه السّلام ـ ، حسن عسکری ـ علیه السّلام ـ مهدی قائم ـ علیه السّلام ـ منتظر که زنده است و روزی ظهور خواهد کرد و زمین را پر از عدل و داد می کند، پس از آنکه از جور و ظلم پر شده باشد.[3]


2. زیدیه: این نام به کسانی اطلاق می شود که عقیده دارند،‌امامان بعد از پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ که از سوی آن حضرت نصب شده اند، حضرت علی ـ علیه السّلام ـ امام حسن ـ علیه السّلام ـ و امام حسین ـ علیه السّلام ـ می باشد.[4] و بعد از آن هر فاطمی شجاع و عالم که با شمشیر قیام کند و... امام است.[5]


3. اسماعیلیه: گروهی از شیعیان هستند که معتقدند، امامان از سوی پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ و یا امام قبلی،‌نصب می شود و از پدر به پسر می رسد و بعد از پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ حضرت علی ـ علیه السّلام ـ امام بوده بعد از وی به ترتیب تا امام صادق ـ علیه السّلام ـ را قبول می کنند و بعد از آن حضرت عقیده دارند که امامت به اسماعیل فرزند امام صادق ـ علیه السّلام ـ رسیده و بعد از او هم امامت در فرزندان وی ادامه یافته و تا زمان حال این سلسله امامت ادامه دارد.[6]


ب) فرقه های اهل سنت


اهل سنت نیز به فرقه های متعدد و فراوانی تقسیم می شوند که هر کدام اعتقادات خاص خود را دارند و ادعاهای مختلفی را مطرح می کنند. فرقه هایی چون، حشویه، سلفیه،‌ماتریدیه، مرجئه، قدریه، جهمیه، مجسمه، کرامیه، ظاهریه، خوارج و... از جمله فرقه های اهل سنت هستند که هر کدام نیز گاهی ده ها فرقه، ‌زیر مجموعه دارند که برای اطلاع از آنها می توان به کتاب «مقالات الاسلامیین» مراجعه کرد، لکن ما در این قسمت به چند فرقه مهم از اهل سنت اشاره می کنم.


1. اشاعره: عدّه ای از اهل سنت هستند که امامت را قبول نداشته و سعی می کنند بین ظاهر گرایی اهل حدیث و عقل گرایی معتزله جمع کنند ولی بیشتر به ظاهرگرایان تمایل داشته صفات خداوند را غیر از ذات دانسته و کلام الله را قدیم می دانند.[7]


2. معتزله: گروهی از مسلمانان سنی بودند که بر پنج اصل اعتقاد داشتند که از آن تعبیر به اصول خمسه معتزله می کنند که عبارتند از 1. توحید. 2. عدل. 3. وعد و وعید. 4. منزلتی بین دو منزلت. 5. امربه معروف و نهی از منکر.[8]


3. وهابیت:‌این گروه طرفداران محمد بن عبدالوهاب هستند که در اواخر قرن دوازده هجری به ترویج افکار ابن تیمیه پرداخته و به تخریب اماکن اسلامی و قبور ائمه بقیع پرداخت و طرفداران وی که وهابیه نامیده می شوند بارها به کربلا و نجف حمله کردند.

اصول عقاید وهابیت را می توان در موارد ذیل خلاصه کرد:


1. اعتقاد به وسایط میان خلق و خدا با توحید در الوهیت منافات دارد!
2. مشرکان عصررسالت در مسئله ربوبیت مشرک نبودند.
با این که انگیزه بت پرستان، تقرب به خداوند و طلب شفاعت از معبودان خویش در پیشگاه خداوند بود، قرآن کریم عمل آنان را شرک دانسته است.
3. هرگونه عمل که مشابه اعمال مشرکان عصر رسالت باشد مثل استغاثه و استعانت از غیر خدا، نذر و قربانی برای خدا، و طلب شفاعت از غیر خدا شرک است.
4. از آنجا که مسلمانان (غیر از وهابیه) این اعمال را انجام می دهند، مشرک خواهند بود.
5. شرک مسلمانان از شرک مشرکان عصر رسالت عظیم تر است و...[9]


4) قادیانیه
:


قادیانیه طرفداران غلام احمد قادیانی هستند که در سال 1256 هـ ق، در هند ظهور کرد و ادعا نمود که مسیح موعود و مهدی مورد انتظار مسلمانان است و در نهایت نیز ادعای نبوت نمود. او می گفت که نبوت و رسالت او ناسخ دین اسلام نبوده، بلکه مؤید و مجدد دین اسلام است. و جهاد را از عهده مسلمانان برداشته و دیگر جهاد واجب نیست.[10]
در پایان باید به این نکته اشاره کرد که شمردن فرقه های اسلامی و احصاء آنها کاری مشکل می باشد زیرا هر کدام از نویسندگان ملل و نحل که نام و عقاید فرقه های اسلامی را ذکر کرده اند از دیدگاهی خاص به فرقه های اسلامی نگریسته اند. برخی فرقه های مهم را بیست فرقه شمرده اند. برخی از 74 فرقه نام برده اند[11] و برخی نیز صدها فرقه نام برده اند که برخی از آنها واقعیت تاریخی نداشته و ساخته و پرداخته ذهن نویسنده آن کتاب بوده اند.


معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:


1. فرق و مذاهب کلامی،‌ ربانی گلپایگانی.
2. فرهنگ فرق اسلامی، محمد جواد مشکور.
3. المذاهب الاسلامیه، جعفر سبحانی.

[1] . معین، محمد، فرهنگ معین، انتشارات امیرکبیر، چاپ دهم، 1375، ج2، ص2523.
[2] . حدیث ثقلین.
[3] . خوارزمی، محمد بن احمد، مفاتیح العلوم، ترجمه حسین خدیو، مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ 1، 1362، ص 35.
[4] . سبحانی، جعفر، المذاهب الاسلامیه، مؤسسة‌امام صادق چاپ اول، 1423 هـ، ص 246.
[5] . ربانی، علی، درآمدی بر علم کلام، انتشارات دارالفکر، چاپ اول، 1378، ص 208.
[6] . المذاهب الاسلامیه، ص 246.
[7] . ر. ک: درآمدی بر علم کلام، ص 276.
[8] . همان، ص 250 و 251.
[9] . درآمدی بر علم کلام، ص 323.
[10] . المذاهب الاسلامیه، ص 360 تا 367.
[11] . مفاتیح العلوم، ص 30 تا35.


کلمات کلیدی: جعفر، اسلامی، تعداد، فرق، مذاهب


نوشته شده توسط جعفراسلامی باباحیدری 92/10/23:: 11:36 صبح     |     () نظر
آنهایی که نمازشان زیاد قضا میشود بخوانند

 

آنهایی که نمازشان زیاد قضا میشود بخوانند



اقامه نماز در پنچ نوبت در طول شبانه روز از تکالیف عبادی یک مسلمان است که ترک آن حرام و از بزرگترین گناهان است،
اما خداوند مهربان برای همین تکلیف و وظیفه بندگانش در صورت انجام به موقع آن یکسری پاداش و برکات ویژه‌ای در نظر گرفته است.


در احادیث و روایات معصومین(ع) برآورده شدن خواسته‌ها، برطرف شدن گرفتاری و ناراحتی، ورود به بهشت و دوری از جهنم، در امان بودن از بلاهای آسمانی، خشنودی خداوند، استجابت دعا و بالا رفتن اعمال، دوری شیطان و تلقین شهادتین از جمله آثار و فواید و برکات خواندن نماز اول وقت شمرده شده است.


به عنوان مثال پیامبر اکرم(ص) فرمودند: "بنده‌ای نیست که به وقت‌های نماز و جاهای خورشید اهمیت بدهد، مگر این که من سه چیز را برای او ضمانت می‌کنم: برطرف شدن گرفتاری‌ها و ناراحتی‌ها، آسایش و خوشی به هنگام مردن و نجات از آتش.1"


همچنین در حدیث داریم به هنگام ظهر درهای آسمان گشوده می‌شود و درهای بهشت باز می‌گردد و دعا مستجاب می‌شود؛ پس خوشا به حال کسی که در آن هنگام برای او عمل صالحی بالا رود2".


در حدیثی دیگر از حضرت صادق(ع) آمده است که فرمودند:"... بهترین ساعت‌های شب و روز، وقت‌های نماز است." سپس فرمودند: "چون ظهر می‌شود درهای آسمان گشوده شده و بادها می‌وزند و خداوند به خلق خود نگاه می‌کند. هر آینه من بسیار دوست دارم که در آن هنگام، عمل صالحی برای من بالا رود."


آنگاه فرمودند:" برشما باد به دعا کردن بعد از نمازها، چرا که آن مستجاب می‌شود3".


امام صادق(ع) همچنین فرمودند: "شیعیان ما را در سه چیز بیازمایید: در اوقات نمازشان، که چگونه بر آنها مواظبت می‏‌کنند؛ در اسرارشان، که چگونه آنها را از دشمنان ما حفظ می‏‌کنند و در اموالشان، که چگونه با آن به برادران خود کمک می‏‌کنند4".


پیامبر خدا(ص) نیز می‌فرمایند: "در دینداری مرد همین بس، که بر گزاردن نمازها بسیار مواظبت کند5".//
35


پی نوشت ها:
1- سفینه البحار، ج 2، ص 42.

2- همان، ص44
3- اصول وافی، ج2، ص87.
4- الخصال: 103 / 62 منتخب میزان الحکمة: 506
5- تنبیه الخواطر: 2 / 122 منتخب میزان الحکمة:
328


کلمات کلیدی:


نوشته شده توسط جعفراسلامی باباحیدری 92/9/5:: 9:14 صبح     |     () نظر

1-  آثار نماز بر چشم
2-  آثار نماز بر تعادل بدن
3-  آثار نماز بر ستون فقرات
4-  آثار نماز بر عضلات و اندامهای داخلی و شکم و...
5 آثار نماز بر روح و روان انسان


روشن است که نماز فلسفه خاص خود را دارد که
معراج مومن و مایه قرب به حق است و آن را باید
فقط برای خداوند تعالی خواند و نه به انگیزه فواید
و آثاری از این دست، ولی آگاهی از این دست
نظرات علمی نیز می‌تواند برای برخی از افراد مفید باشد.

به عنوان مثال در تحقیقات علمی و نظریات برخی کارشناسان علم طب و روانشناسی گفته شده؛ ثابت ماندن چشم باعث بهبود ضعف و نواقصی مانند نزدیک بینی می‌شود و به لحاظ روانی این حالت باعث افزایش مقاومت عصبی فرد شده و بی‌خوابی و افکار نا آرام را از انسان دور می‌کند.
ایستادن در حالت نماز باعث تقویت حالت تعادلی بدن شده و قسمت مرکزی مخچه که محل کنترل اعمال و حرکات ارادی است را تقویت می‌کند و این عمل باعث می‌شود فرد با صرف کمترین نیرو و انرژی به انجام صحیح حرکات بعدی بپردازد.
نماز قسمت فوقانی بدن را پرورش داده و ستون مهره‌ها را تقویت کرده و آن را در حالت مستقیم نگاه می‌دارد.
تقویت احشاء و ماهیچه‌های شکم، حفظ سلامت دستگاه گوارش و رفع یبوست مزمن، سوء هاضمه و بی اشتهایی از دیگر خواص نماز خواندن و رکوع در نماز است.
مدت زمان خواندن ذکر رکوع نیز باعث تقویت عضلات صورت و گردن، ساق پا و ران‌ها می‌شود و به این ترتیب به جریان خون در قسمت‌های مختلف بدن سرعت می‌بخشد. سجده نیز ستون مهره‌های بدن را تقویت کرده و دردهای سیاتیک را آرام می‌کند. سجده همچنین باعث افزایش جریان خون در سر شده که این امر با تغذیه این غدد باعث حفظ شادابی، زیبایی و طراوت پوست می‌شود. سجده باعث آسودگی و آرامش در فرد شده و عصبانیت را تسکین می‌دهد. استحکام بخشیدن و تقویت عضلات پاها و ران‌ها، کمک به نفخ معده و روده، بهبود فتق، از خواص نشستن بعد نماز است


کلمات کلیدی:


نوشته شده توسط جعفراسلامی باباحیدری 92/2/28:: 11:42 صبح     |     () نظر

می گویند ابلیس، زمانی نزد فرعون آمد

 در حالیکه فرعون خوشه ای انگور در دست
داشت و می خورد.ابلیس به او گفت: هیچکس می تواندکه این خوشهء انگور را به
مروارید های خوش آب و رنگ مبدل سازد؟ فرعون گفت: …..
نه. ابلیس با جادوگری و سحر، آن  خوشهء انگور را به دانه های مروارید تبدیل کرد.
فرعون تعجب کرد و گفت:
آفرین بر تو که استاد و ماهری.

ابلیس سیلی ای بر گردن او زد و گفت:

مرا با این استادی به بندگی قبول نکردند،

تو با این حماقت چگونه ادعای خدایی می کنی؟


کلمات کلیدی:


نوشته شده توسط جعفراسلامی باباحیدری 92/1/30:: 4:6 عصر     |     () نظر
جهانگردی به دهکده ای رفت تا زاهد معروفی را زیارت کند
و دید که زاهد در اتاقی ساده زندگی می کند.
اتاق پر از کتاب بود و غیر از آن فقط میز و نیمکتی دیده می شد.
جهانگرد پرسید: لوازم منزلتان کجاست؟...
زاهد گفت: مال تو کجاست؟
جهانگرد گفت:من اینجا مسافرم.
زاهد گفت: من هم !

کلمات کلیدی:


نوشته شده توسط جعفراسلامی باباحیدری 91/11/26:: 10:26 صبح     |     () نظر

مطلبی کامل درموردنازایی وباروری وراه های درمان

مصاحبه با دکتر اعظم السادات مهدوی فوق تخصص زنان نازایی و لاپاراسکوپی  در رابطه با نازایی و باروری

سوال – شما شاهد فرزند دار شدن زوج های زیادی بوده اید لطفاً در این رابطه یک خاطره برای ما تعریف کنید.
پاسخ – فکر می کنم من و همه ی همکاران من که در رشته ی نازایی کار می کنیم قشنگ ترین لحظه ی زندگی ما زمانی است که به ما می گویند تست حاملگی خانمی مثبت شده است . البته با کمک خداوند و کمی دخالت ما . واقعاً لحظه ی زیبایی است و بعد از آن لحظه ی بدنیا آمدن این بچه ها است که بعد از چندین سال نازایی افراد صاحب فرزند می شوند . زمانی که این کودکان متولد می شوند من به همان اندازه ی تولد فرزند خودم خوشحال می شوم . خیلی خوشحال هستم که در این رشته کار می کنم . باز هم من فکر می کنم که بایستی همه تلاش کنیم البته اول با کمک خداوند و بعد با علمی که ما داریم . سعی کنیم همه ی مادران عزیزی که دوست دارند مادر شوند به آرزوی خود برسند .
سوال – به چه میزان نا باروری شایع است ؟
پاسخ – متأسفانه آمار بالا است . طبق تحقیقاتی که در ایران انجام شده حدود بیست درصد زوج ها طعم تلخ نازایی را در طول زندگی خود چشیده اند . یعنی بعد از یک سال زندگی مشترک نتوانسته اند صاحب فرزند شوند. به هر حال بیست درصد آمار بالایی است . شما فکرکنید که جمعیت خانم هایی که ازدواج کرده اند به چه تعداد است که بیست درصد آنها این مشکل را داشته اند . از طرف دیگر چون فرهنگ ما به گونه ای است که خانم ها خیلی علاقه دارند بچه دار شوند . معمولاً بعد از مدت کمی که از زندگی مشترک آنها گذشت یعنی حدود دو یا سه ماه فکر می کنند که باید بچه دار شوند . اگر این مسئله رخ ندهد فوراً به دکترهای مختلف مراجعه می کنند که مبادا ما مشکل نازایی داشته باشیم . از این نظر مراجعین به پزشکان زیاد است .
سوال – به طور مشخص بفرمایید تعریف ناباروری چیست و شما به چه زوجی نا بارور می گویید . چه میزان باید از مدت ازدواج افراد گذشته باشد که آن زوج نابارور خوانده شوند ؟
پاسخ – اگر بعد از یک سال زندگی مشترک یک زوج صاحب فرزند نشدند آن زمان باید نگران باشند و به این زوج نابارور گفته می شود . بنابراین قابل توجه کسانی که تازه ازدواج کرده اند و سن و سالی هم ندارند ، مثلاً حدوداً سن کمتراز سی و پنج سال دارند و بعد از شش ماه صاحب فرزند نشدند نباید نگران باشند . ما انتظار داریم که در ماه اول بعد از شروع زندگی مشترک حدود بیست درصد خانم ها باردار شوند . این درصد به مرور زمان کaه می گذرد بیشتر می شود . تا اینکه در سال آخر حدود نود درصد خانم ها باردار می شوند . اگر بعد از یک سال این اتفاق نیفتاد این عزیزان باید مراجعه کنند و نگران باشند . البته باید یادآوری کرد که خانم هایی که سن آنها بالاتر از سی و پنج سال است و یا مشکل خاصی دارند مانند عدم تخمک گذاری منظم ، پریود های نامنظم و یا سابقه ی عمل جراحی مسلماً باید زودتر مراجعه کنند . در غیر این صورت نباید نگران باشند . اگر هیچ اتفاقی نیفتاد و مشکلی نبود باید تا یک سال صبر کنند و بعد از یک سال مراجعه کنند .
سوال – اصولاً چرا نا باروری اتفاق می افتد ؟
پاسخ – علل مختلفی دارد . ابتدا من باید فیزیولوژی حاملگی را توضیح بدهم . در هر سیکل یک تخمک آزاد می شود. بعد این تخمک با اسپرمی که داخل رحم آمده است در لوله ی رحمی لقاح پیدا می کند . بعداً به داخل رحم مهاجرت می کند و در آنجا جایگزینی اتفاق می افتد و حاملگی رخ می دهد . به هر دلیلی اگر لوله دچار مشکل باشد ، تخمک گذاری خوب و منظمی وجود نداشته باشد یا تخمک مناسبی نباشد . اسپرم مشکل داشته باشد ، اسپرم نباشد و یا حرکت خوبی نداشته باشد و یا فرم خوبی نداشته باشد حاملگی اتفاق نمی افتد . یا ممکن است رحم دچار مشکل باشد . یا ممکن است همه ی اینها رخ دهد و وقتی که تخم می خواهد در داخل رحم جایگزین شود به دلایلی رحم مشکل داشته باشد و یا بخاطر ناهنجاری جنینی ، فیبروم ، پلیپ ها و غیره جایگزینی به خوبی صورت نگیرد. در این صورت نیز ما نازایی داریم . بنابراین تک تک این ارگان ها در نازایی مهم است .
سوال – شایع ترین علت ناباروری چیست ؟
پاسخ – حدود سی درصد موارد مربوط به علل خانم ها است . حدود بیست درصد مشکل آقایان هستند . در بقیه ی موارد یا هردو با هم مشکل دارند و یا نازایی به علل ناشناخته است . شایع ترین علل نازایی در خانم ها تخمک گذاری نا منظم و یا عدم تخمک گذاری است. از شایع ترین علت ها سندروم پلی کیستیک تخمدانی است . چون این سندروم شایع است و مخصوصاً در ایران متأسفانه یک مقدار آمار بیشتر از کشورهای دیگر است باید در خصوص آن توضیح دهم . اینها خانم هایی کمی چاق هستند که موهای زاید روی صورت دارند . پریود های نامنظم دارند . یا پشت سر هم پریود می شوند و یا اصلاً پریود نمی شوند . در این صورت در این خانم ها ما تخمک گذاری نداریم و چون این مسئله رخ نمی دهد در نتیجه حاملگی اتفاق نمی افتد . بنابراین من به خانم ها مخصوصاً دخترخانم های جوان می گویم که از شایع ترین علل نازایی در خانم ها همین سندروم پلی کیستیک تخمدانی و تخمک گذاری های نا منظم است که متأسفانه آمار آن در ایران بیشتر است . من باید توصیه کنم اگر دخترخانمی دچار این مشکل شده است باید با کارهایی مانند ورزش ، رعایت رژیم غذایی ، نخوردن فست فود ها و نوشابه ها جلوی پیشرفت آن را بگیرد . خوردن این چیزها افراد را مستعد دیابت می کند. این بیماران معمولاً استعداد زیادی برای ابتلا به دیابت دارند . در نتیجه بعداً دچار عارضه ی نازایی نشوند .
سوال – یک دختر خانم از کجا می تواند متوجه شود که تخمک گذاری او نامنظم است ؟
پاسخ – وقتی که پریود منظمی دارد یعنی تخمک گذاری دارد . گاهی ممکن است سه یا چهار روز و یا تا یک هفته عقب و جلو شود که مسئله ای نیست . ولی اگر این بیشتر شد و یا اینکه مقدار خونریزی شدید باشد ، طول بکشد و یا اصلاً پریود نشود در این مواقع باید شک کنیم که این بیمار امکان دارد مشکل داشته باشد . در این صورت با وسایل تشخیصی مانند سونوگرافی یا معاینه ی بالینی مشخص می شود . همانطور که گفتم این خانم ها معمولاً موهای زائد دارند . چاقی موضعی دارند و شکم این افراد چاق تر است . در این صورت می تواند متوجه این بیماری شد . دخترخانم ها باید به ورزش خیلی اهمیت دهند . متأسفانه ما خصوصاً در سنین نوجوانی زیاد به ورزش اهمیت نمی دهیم . ورزش می تواند جلوی این بیماری را بگیرد و یا حتی اگر این بیماری بوجود آمد می توان با ورزش علائم آن را خیلی کمتر کرد . این بیماری معمولاً در سن تولید مثل و زمانی که یک خانم آماده ی حاملگی است رخ می دهد . هر چقدر سن بالاتر برود میزان نازایی بیشتر می شود . مخصوصاً اگر خانمی این علائم ، پرمویی ، چاقی ، پریود نامنظم را دارد و ازدواج کرده است باید زودتر برای حاملگی اقدام کند چون ممکن است مشکل نازایی داشته باشد . در نتیجه بهتر است این خانم ها در سنین پایین تر حامله شوند که مسلماً ما بیشتر می توانیم به آنها کمک کنیم .
سوال – بهترین زمان بارداری برای یک خانم چه زمانی است ؟
پاسخ – طبق آماری که اخیراً در ایران داده شده بهترین زمان بارداری بین سنین بیست تا بیست هفت سال گزارش شده است. مسلماً بالاتر از سی یا سی و پنج سال یک مقدار افت خواهد کرد و در چهل سالگی یک افت شدید خواهد داشت .
سوال – چه علل دیگری می تواند باعث نازایی شود ؟
پاسخ- غیر از تخمک گذاری ما عوامل مربوط به آقایان داریم که متخصصین مربوطه باید در خصوص آن صحبت کنند . در مورد خانم ها لوله های رحمی هستند که مهم است و بعد از تخمک گذاری لقاح در این لوله انجام می شود. به هردلیل این لوله مسدود باشد ، مثلاً عفونت ها . این عفونت ها بسیار شایع است و باید خانم ها آن را جدی بگیرند. باید در مورد آن درمان به موقع انجام شود تا از دستگاه تناسلی پایین به سمت بالا نرود که لوله ها را درگیر کند . خانم ها باید چکاب دوره ای خود را داشته باشند . عفونت ها حتی ممکن است به صورت خاموش ایجاد شود و لوله ها را مسدود کند . روش تشخیص مسدود بودن لوله ها را من خدمت شما خواهم گفت . از عوامل دیگری که ممکن است لوله ها را درگیر کند چسبندگی های اطراف لوله های رحمی است . بصورتی که فرد سابقه ی یک عمل جراحی را داشته است . من بازهم به خانم ها گوشزد می کنم که اگر سابقه ی آپاندیسیت داشته اید و آن داخل شکم پاره شده و چرک داخل شکم شده است و جراح به شما چنین گزارشی را داده است و شما عمل شده اید . احتمال دارد که دچار مشکل لوله ای از مواردی که چسبندگی اطراف لوله ی رحمی است شده باشد . بنابراین اگر ازدواج کرده اید باید زودتر به فکر حامله شدن باشید . چرا که در برخی از مواقع ممکن است که ما نتوانیم این چسبندگی را آزاد کنیم و بیمار را به سمت لقاح مصنوعی و تشکیل جنین در آزمایشگاه سوق بدهیم . در این موارد اگر سن خانم ها پایین تر باشد بهتر به درمان جواب می دهد . از عوامل دیگری که ممکن است مشکل لوله ای ایجاد کند آندومتریوز است . آن هم ممکن است از نوعی باشد که لوله ها را مسدود کند . آندومتریوز تقریباً یک بیماری ناشناخته است اما شیوع آن بالا است . مخصوصاً در خانم های ایرانی به این دلیل که دیر به پزشک مراجعه می کنند . خانم هایی که دردهای پریودی بسیار شدید دارند باید به این مسئله شک کنند که ممکن است آندومتریوز داشته باشند . مخصوصاً دردی که در تمام طول مدت پریود ادامه دارد . یا لکه بینی های بعد از پریود دارند . گاهی این آندومتریوز آنقدر شدید است که باعث چسبندگی های اطراف لوله های رحمی می شود . خود آندومتریوز در واقع بازگشت خون قاعدگی است که در آن منطقه چسبندگی هایی را ایجاد می کند . این چسبندگی ها اگر اطراف لوله های رحمی باشد لوله نمی تواند کار کند و ما مشکل نازایی را خواهیم داشت . درخصوص لوله ها اینکه ما چطور تشخیص دهیم که لوله مشکل دارد . با استفاده از عکس رنگی می توان تشخیص داد . که علت آن می تواند بر اثر عفونت ، یا چسبندگی های بعد از جراحی به دنبال آندومتریوزباشد . با همان عکس ما متوجه می شویم که آیا قابل درمان است و می توان از آن لوله استفاده کرد و با عمل جراحی آن را باز کرد یاخیر . در این قسمت مسلماً لاپاراسکوپی در بازکردن این لوله کمک کننده است . یا اینکه این لوله مشکل دارد و نمی توان هیچ کمکی کرد . مثلاً فرد در عفونت های بسیار شدید دچار گشادی بیش از حد لوله ها شده و لوله ها فانکشن خود را کاملاً از دست داده است . در این صورت ما مجبور هستیم مریض را به سمت لقاح مصنوعی یا میکرواینژکشن راهنمایی کنیم . به هرحال الان علم توانسته به این مسئله کمک کند که کسی که لوله ندارد تخمک از خانم گرفته شود و با روش لقاح مصنوعی در آزمایشگاه جنین تشکیل شود و در داخل رحم گذاشته شود . بنابراین جلوگیری از عفونت های شدید و حاد با مراجعه ی به موقع به پزشک کمک کننده است . اگر علائمی از آندومتریوز که شامل دردهای شدید زمان قاعدگی دارند باید زود مراجعه کنند تا این بیماری پیشرفت نکند و بتوان آن را درمان کرد .
سوال – شش سال است که من ازدواج کرده ام اما بچه دار نشده ام . از آمپول و قرص نیز استفاده کرده ام . در سونوگرافی تشخیص دادند که سه تخمک آماده دارم اما جواب نگرفتم . اگر آی یو آی انجام دهم جواب می گیرم یا خیر ؟
پاسخ – متأسفانه شرح حال ایشان کامل نیست . سن و سال خود را ننوشته اند و همینطور ذکر نکرده اند که چه مشکلی دارند ولی همینکه با پنج عدد مریونال سه تخمک دارند خیلی خوب است . چرا که می توانند با آمپول تخمک های خوبی برای ایشان ایجاد کرد . ولی مشخص نیست که وضع لوله ی ایشان چطور است البته حتماً خوب بوده که برای ایشان آمپول شروع کرده اند . اینکه همسر ایشان در چه وضعی است نیز مشخص نیست . اما اینکه شش سال است ازدواج کرده اند و بچه دار نشده اند باید جدی بگیرند . معمولاً پلان های درمان ما براساس علائم بیماری است . ولی اگر این خانم تخمک گذاری های منظمی ندارندو پزشک با آمپول برای ایشان تخمک گذاری ایجاد می کند ، اگر آی یو آی انجام دهند معمولاً بهتر جواب می دهد . خصوصاً در مواردی که سندروم پلی کیستیک تخمدانی هستند. در آی یو آی ما کار غیر طبیعی انجام نمی دهیم . تخمک های مناسبی را که با همین آمپول ها ایجاد کردیم ، اسپرم های خوب را شستشو می دهیم و داخل رحم می گذاریم . شاید بهتر است که با آی یو آی جواب بگیرند چون شش سال است که نازایی دارند . با توجه به اینکه این خانم حتماً در طول این شش سال داروهایی مانند کلومیفن را مصرف کرده اند . حالا اگر واقعاً لوله ها مشکلی ندارد ، چون برای آی یو آی حتماً باید لوله ها سالم باشد . در این صورت بهتر است که این خانم این کار را انجام دهند .
سوال – من از سه ماه بعد از ازدواج قرص سیپروترون استفاده کرده ام . الان پنج ماه است که استفاده نمی کنم آیا از عوارض این دارو نازایی است یا خیر ؟
پاسخ – این دارو از نوع قرص های جلوگیری است و هیچ عارضه ی نازایی ندارد . نباید نگران باشند و اگر مشکلی نداشته باشند و اقدام کنند حتماً باردار خواهند شد .
سوال – من یک سال بعد از ازدواج با یک بسته کلومیفن باردار شدم . اما پنجاه و پنج روز بعد سقط شد . الان سه سال گذشته که هنوز حامله نشده ام . دکترهای زیادی رفته ام اما نتیجه نگرفته ام چون تشخیص های آنها متفاوت است. به من گفته اند که باید لاپاراسکوپی شوم . من با پروژسترون پریود می شوم . موهای من به علت مصرف زیاد دارو در حال ریزش است . ضمناً بیست و چهار سال سن دارم .
پاسخ – علائمی که این خانم گفتند یکی ریزش مو بود . تخمک گذاری نامنظم ، چون با پروژسترون پریود می شوند و اینک با کلومیفن باردار شده اند . یعنی بدون دارو نتوانسته اند حامله شوند . و اینکه ایشان جنین خود را سقط کرده اند . تمام این این علائم نشانه ی یک بیماری است که آن سندروم پلی کیستیک تخمدانی است . این مسئله می تواند باعث سقط ، نازایی ، ریزش مو و پریود های نامنظم و تخمک گذاری های نامنظم شود . با توجه به طول مدت نازایی اگر لاپاراسکوپی را به ایشان پیشنهاد کرده اند آن هم یک نوع درمان است . کمکی که لاپاراسکوپی به اینگونه خانم ها که تخمک گذاری نامنظم دارند می کند، این است که با این روش چند نقطه از تخمدان سوزانده می شود . این کار باعث می شود که بعد از آن تخمک گذاری خود بخود اتفاق بیفتد . ما موارد زیادی مشابه این خانم داریم که در ماه بعد از لاپاراسکوپی باردار شده اند . اگر این خانم با درمان های دارویی نتوانسته اند حامله شوند و پزشک لاپاراسکوپی را پیشنهاد داده می تواند یک روش درمان باشد .
سوال – علت اینکه هر پزشکی یک تشخیص می دهد چیست ؟
پاسخ – به هر حال نظر ها متفاوت است . برخی از پزشکان می گویند که لاپاراسکوپی کنند به این علت که بیمار خوبخود حامله شود . برخی نیز می گویند اگر این خانم با چنین مشخصاتی مراجعه کرد به سمت آی یو آی برویم . حداقل سه بار برای ایشان با آن آمپول های خاص آی یو آی انجام شود که تخمک گذاری انجام گیردو بعد از آن حاملگی رخ دهد . به هر حال فکر نمی کنم در تشخیص تفاوت وجود داشته باشد . بیماری مشخص است و با معاینات پاراکلینیکی می توان تشخیص داد . با سونوگرافی می توان وضعیت تخمدان را تشخیص داد ، اینکه شکل ظاهری شبیه سندروم پلی کیستیک تخمدانی است و علائم کمک کننده است . اما روش درمان متفاوت است . نمی توان گفت که بهترین روش درمان چیست . به هرحال برای هر مریضی الگوی سونوگرافی متفاوت است و می توان با توجه به آن تصمیم گرفت .
سوال – آیا می توان از نازایی پیشگیری کرد؟
پاسخ – همانطور که گفتم اگر عفونتی باعث انسداد لوله ی رحمی شود ، باید جلوی عفونت گرفته شود . معمولاً آپاندیسی که پاره شده باشد در مرحله ی حاد باعث چسبندگی اطراف لوله ی رحمی می شود باید جلوی این مشکل گرفته شود . اگر فردی دل درد دارد باید زود به اورژانس مراجعه کند . یا اگر عمل جراحی در ناحیه ی لگن انجام می شود بهتر است با روش لاپاراسکوپی انجام شود که چسبندگی کمتری را ایجاد می کند . یا در زمینه ی سندروم پلی کیستیک تخمدانی که گفتیم ، تخمدان ها تخمک گذاری منظمی ندارند با ورزش و رژیم خیلی می توان کمک کرد . حتی گاهی اوقات با این رژیم و ورزش بیمار خودبخود باردار می شود . و با این کارها می توانیم جلوی پیشرفت بیماری را بگیریم . به هرحال همانطور که همه می دانیم پیشگیری بهتر از درمان است . و بهتر است که قبل از اینکه عوارض شدیدی ایجاد شود ما جلوی این بیماری ها را بگیریم . قبل از اینکه به درمان برسیم عوامل دیگری که باعث نازایی می شود را من عنوان می کنم . غیر از تخمدان که مشکلاتی را داشت و عوامل مربوط به مرد که باید متخصصین مربوطه باید در خصوص آن صحبت کنند . و بعد از عوامل مربوط به لوله های رحمی باید به عوامل مربوط به خود رحم اشاره کرد . معمولاً ناهنجاری هایی که خود رحم دارد باعث نازایی می شود . گرچه بیشتر این ناهنجاری ها سقط را ایجاد می کند . مثلاً رحم دو شاخ که در عکس رنگی مشخص می شود . یا رحم تک شاخ و رحمی که سپتوم دارد . اینها مواردی هستند که گاهاً باعث نازایی می شوند . از مشکلات دیگر: مشکل دهانه ی رحم است که در عفونت بسیار شدید ، گاهی اسپرمی که می خواهد وارد شود و از رحم بگذرد نمی تواند این کا ر را بکند . آندومتریوز نیز گاهی علاوه بر انسداد لوله های رحمی باعث اختلال در جایگزینی جنین می شود .
سوال – لطفاً درخصوص روش های درمان توضیح دهید .
پاسخ – وقتی که ما مشکلات می گوییم باید از درمان نیز بگوییم که خانم ها ناامید نشوند . اینکه می گویند نازایی صد درصد قابل درمان است حرف بیجایی نیست . الان واقعاً علم پیشرفت کرده و ما از قدم های کوچک شروع می کنیم و در انتها اگر که بیماران مراجعه کنند و سن آنها بالا باشد و تخمک نداشته باشند از تخمک اهدایی استفاده می کنیم . اگر رحم نداشته باشند از رحم اجاره ای استفاده می کنیم . گرچه ما از ابتدا از این درمان ها شروع نمی کنیم . فقط خواستم بگویم اینکه می گویند نازایی صد درصد قابل درمان است به این دلایل می باشد . اگر فرد تخمک گذاری نداشته باشد ابتدا با دادن داروی بسیار ساده ی کلومیفن آن را درمان کرده و تخمک گذاری را منظم می کنیم . خصوصاً در مورد افرادی که مستعد دیابت هستند از متفورمین استفاده می کنیم . متفورمین دارویی است که ما برای دیابتی ها می دهیم ولی برای این خانم ها خیلی مفید است . گاهی فقط با همین متفورمین تخمک گذاری صورت می گیرد و این خانم حامله می شود . بعد از آن اگر این مسئله رخ نداد ما به سمت آمپول هایی می رویم که تخمدان ها را برای ایجاد تخمک تحریک می کنند . این روش برای خانم هایی است که PCO دارند و تخمک مناسبی ندارند . با دادن این آمپول ها می توان پریود را منظم کرد و تخمک مناسبی را برای این خانم ها ایجاد کرد . اینها مراحل درمان دارویی است . اگر ما نتوانستیم با دارو جواب بگیریم به سراغ مراحل پیشرفته تر می رویم . در این مراحل ابتدا آی یو آی است . آی یو آی چیست ؟ ما برای خانم تحریک تخمک گذاری ایجاد می کنیم با همان آمپول هایی که گفتم . البته این آمپول ها یک مقدار گران است و انشاء اله ما به روزی برسیم که بیمه ها آن را پوشش بدهند. کاری که این داروها می کنند تحریک تخمک گذاری می کنند و تخمک های مناسب ایجاد می شود . در وسط سیکل که تخمک ها مناسب شده ، اسپرم را می گیریم شستشو می دهیم و داخل رحم می گذاریم . این کار بسیار ساده است و هیچ عمل جراحی ندارد . به این روش آی یو آی گفته می شود . خصوصاً در مواردی که افراد سندروم پلی کیستیک تخمدانی دارند این روش خیلی خوب جواب می دهد . با این روش ما از طرفی تحریک تخمک گذاری کرده ایم و از طرف دیگر اسپرم را که مناسب است شستشو می دهیم و در داخل رحم می گذاریم . در این صورت ما دیگر سد سرویکس را که اسپرم باید از دهانه ی آن بگذرد دیگر نداریم . چون اسپرم را داخل خود رحم می گذاریم . با توجه به وضعیت مریض ما سه تا شش بار این کار را برای او انجام می دهیم . اما درخصوص روش درمان میکرو اینژکشن، فردی که این روش برای او انجام می شود باید مورد خاصی داشته باشد .مثلاً فرد لوله ی رحم ندارد در این صورت ما مجبور هستیم در این صورت لقاح را در آزمایشگاه برای فرد انجام دهیم . یا درصورتیکه مشکل مربوط به مرد باشد و اسپرم مشکل داشته باشد . در این مورد نیز ما مجبور هستیم که میکرو اینژکشن انجام دهیم البته باز هم بستگی به شدت بیماری دارد . در این مورد نیز ما دارو را به خانم می دهیم . تحریک تخمک گذاری برای خانم انجام می شود . روز عمل نیز خانم زیر بیهوشی سطحی قرار می گیرد . به این وسیله تخمک ها را می کشیم و در محیط آزمایشگاه با اسپرم لقاح می دهیم . جنین توسط آزمایشگاه تشکیل می شود . جنین در آزمایشگاه در محیط کشت به مدت دو یا سه روز یا بیشتر باقی می ماند . وقتی که مناسب شد از طریق یک معاینه ی ساده که دیگر شامل بیهوشی نیست در داخل رحم خانم گذاشته می شود . این روش با پیشرفت تکنولوژی و علم خیلی کمک کننده است و بسیاری از خانم های نازا با این روش باردار شده اند . البته باید گفت که با یک بار نمی توان خیلی روی آن حساب کرد و باید چند بار تکرار شود . یعنی سه یا چهار بار باید تکرار شود تا نتیجه گرفت . بنابراین با یک بار نباید خانم ها ناامید شوند و باز باید به دنبال این روش بروند . البته یک مقدار هزینه ی این کار بالا است و بیمه ها پوشش نمی دهند . امیدوار هستم که ما به زمانی برسیم که بتوانیم این کار را تحت پوشش بیمه انجام دهیم و خانم بتوانند از آن استفاده کنند . البته ماممکن است به یک نقطه ای برسیم که خانم تخمک ندارد . به هرحال سن باروری خانم ها سن خاصی است . بعد از یک سن خاص خانم ها دیگر تخمک مناسب ندارند . در این مورد ما نمی توانیم تخمک را از خود مادر بگیریم . در این صورت مجبور هستیم که از تخمک اهدایی استفاده کنیم . کسانی هستند که تخمک خود را اهدا می کنند . البته خانمی هم که می خواهد تخمک خود را اهدا کنند باز هم آن آمپول ها به او تزریق می شود در موقع خاص از طریق بیهوشی تخمک ها از او گرفته می شود . بعداً با اسپرمی که سالم است لقاح می دهیم و در داخل رحم می گذاریم . به این روش تخمک اهدایی گفته می شود . حتی اگر خانمی باشد که سن او نیز بالا باشد هیچ مسئله ای نیست و رحم اگر مشکلی نداشته باشد جواب می دهد . این روش میزان موفقیت حاملگی بالایی را دارد . در مواردی نیز ممکن است هم تخمک و هم اسپرم مرد مشکل داشته باشد . یعنی هر دو مشکل دارندو یا مرد اسپرم ندارد . در این مورد هم ما می توانیم از جنین اهدایی استفاده کنیم . یعنی تخمک را از یک زوج اهدا کننده بگیریم . یعنی اسپرم را از همسر او و تخمک را از خانم می گیریم و با همان روش هایی که گفتم و عمل خیلی سختی نیست . بعد اینها را که گرفتیم در محیط آزمایشگاه با هم لقاح می دهیم . زمانی که جنین تشکیل شد در داخل رحم مادر اصلی می گذاریم . که البته باید رحم خوب باشد . در این رحم جنین رشد خواهد کرد . رحم اجاره ای در مواردی است که رحم مشکل دارد . مثلاً رحم تک شاخی است که ناهنجاری جنینی دارد و واقعاً به حاملگی جواب نمی دهد . یا اینکه فرد اصلاً رحم ندارد . ولی تخمدان دارد و خوب کار می کند . البته این خانم مشکلات کمبود هورمون زنانه را ندارد، چون هورمون را تخمدان ترشح می کند . در این مورد نیز باز برای این خانم تحریک تخمک گذاری صورت می گیرد . تخمک های مناسب را می کشیم بعد با اسپرم همسر او جنین را تشکیل می دهیم و آن را در داخل رحم یک فرد اهدا کننده قرار می دهیم . این فرد نه ماه این بارداری را تحمل می کند و بعد از زایمان فرزند به پدر و مادر اصلی او داده می شود .


کلمات کلیدی:


نوشته شده توسط جعفراسلامی باباحیدری 91/11/4:: 11:16 صبح     |     () نظر
رسول اکرم(ص) فرمود:
نماز براى میّت در قبر بصورت شخص نورانى خوش سیما ظاهر مى شود، انیس و مونس او در قبر مى شود و آتش جهنم را از او دفع مى کند.
و فرمود: کسى که نمازهاى پنجگانه را در وقت خود اقامه کند و رکوع و سجود نماز را کامل به جا آورد، خداى عزّ و جلّ 15 خصلت به او عطا فرماید:
سه خصلت در دنیا
سه خصلت در موقع مرگ
سه خصلت در قبر
سه خصلت در محشر
سه خصلت در موقع عبور از صراط
که عبارتنداز:

الف) سه خصلت در دنیا:

1- عمر او را زیاد کند.
2- مال و اموال او را زیاد کند.
3- اولاد صالح او را زیاد کند.

ب) سه خصلت در موقع مرگ:

4- از ترس او را ایمن دارد.
5- از هول مرگ ایمن دارد.
6- او را داخل بهشت گرداند.

ج) سه خصلت در قبر:

7- سؤ ال نکیر و منکر را بر او آسان کند.
8- قبر او را وسیع گرداند.
9- درى از درهاى بهشت به روى او گشوده شود.

د) سه خصلت در محشر:

10- صورت او مثل ماه، نور مى دهد.
11- نامه عملش را به دست راستش دهند.
12- حساب را بر او آسان مى گرداند.

ه‍) سه خصلت در موقع عبور از صراط:

13- خداوند از او راضى مى شود.
14- به او سلام مى دهد.
15- نظر رحمت به او مى فرماید.
منبع: ثمرات، ص 408

کلمات کلیدی:


نوشته شده توسط جعفراسلامی باباحیدری 91/10/30:: 11:11 صبح     |     () نظر
   1   2   3      >


بازی حافظه تصویری
ـ
ترجمه انگلیسی به فارسی